有人说，金有价、玉无价。数千年以来，人们对玉器的钟爱不言而喻，亦爱将不同色泽的玉石雕琢成不同形态。玉器看似简单，但其实玉质及形态非常多变，而收藏玉器更是一趟漫长的旅程。
崔建德是椒江的一位资深玉器收藏家，他在收藏早期兼爱翡翠与明清玉器，后来逐渐集中于明清玉器收藏。在崔建德看来，古人打磨玉器，不只是“做玉”，更是注重玉器背后的文化，例如吉祥文化、清廉文化等等。
孤独的玉器玩家
“玉器，是收藏圈常见的一个门类，也是群众基础最广的一个收藏品种。几乎家家都有一两块玉，我们身边喜欢玉懂玉的朋友也不少，正所谓‘八仙过海，各有玩法’。然而，要想真正弄清楚玉器却是一件难事。”崔建德告诉记者，他开始“玩玉”纯属偶然。
1994年，崔建德跟朋友到椒江工人西路古玩店玩，对一块清代时期的玉佩一见钟情。店主徐师傅用灯照着玉，说这块玉挺开门（具有明显时代特征和明显标志的老物件），崔建德就将它买了下来。
“现在想想，我买第一块老玉也太随性了”崔建德说，这是一块清福寿双全连珠和田白玉佩，典型的“乾隆工”，当时售价1300元。彼时，他的月工资300元不到，这块玉对当时的他来说简直就是天价。
“但是缘分这东西真是奇怪，当时明明是朋友带我去的古玩店，最后他因贵没出手，所以一直没入行，我却一发不可收拾，入了玉器收藏的‘道’。”崔建德说，他收藏玉器几乎到了痴迷的地步，只要看到心仪的玉，价格在能接受的范围内，他都尽力买下来，“只要手里有点闲钱，我都会拿去买玉，所以日子过得比较清贫。”
因为在玉器收藏上花的钱不少，一开始，崔建德的家人并不支持。“有一段时间，我的家人强烈反对，他们感觉收藏是不务正业，玉器收藏这条路多年以来其实我都是在孤独地走。”崔建德说，他钟爱明清时期的“老玉”，但是身边朋友玩老玉的并不多，如今台州市面上流通的老玉更是稀少。
不少玉器“明珠蒙尘”
“我对玉器的喜爱与珍视是流淌在血液里的。小时候祖上曾有一些玉器，遇到经济困难的时候，看到奶奶将玉镯卖掉换钱，甚是可惜，这给我留下了很深的印象。1994年买了玉佩后，我就陆续开始收藏玉器。”崔建德说，在当时，他收藏玉器还是比较早“吃螃蟹”的人，不像如今玉器价格水涨船高，当时珍贵的玉器还是“明珠蒙尘”。
“有的时候，我去地摊或者古玩店，很多好的玉器都被他们用报纸或者卫生纸包着，要不就是随便放在角落里，不被外人注意到。在收藏界，眼力最重要。”崔建德说，因为真正喜欢古玉懂古玉的人不多，因此多年来他有机会“捡漏”，收藏了不少好玉。
有一次，崔建德在一家古玩店发现了一个明代中早期的白玉卷莲纹荷叶水洗。水洗浑身是被火烧以后的痕迹，被店家用卫生纸包着放在一边，看上去灰不溜秋脏脏的。但是崔建德看出了它的历史文化和艺术价值。
这件水洗尺寸比较大，以和田白玉为材，整体呈火烧后状，局部玉质细腻凝润，光气纯熟，以浮雕、镂雕、透雕等多种技法雕刻而成。形似荷叶，外壁浮雕一束莲花及荷叶、莲藕、茯苓，有丰富动态的美感。
同时，荷叶有着清廉纯洁的寓意，象征着清正廉明。叶子紧凑而又代表着和睦团结，古有友人互赠荷叶，以寄托自己的思念之情，十分适宜收藏，崔建德便将其买了下来。
凭眼力“捡漏”
“大多数古玉还真没有新玉或仿品更吸引眼球，符合现代人的审美标准，一直以来，古玉卖家往往有点利润就出手了。”崔建德回忆，十多年前，他在海门老街地摊上以2800元的价格淘得清代冰种翡翠手镯，当年这镯子真实市场价格至少得两三万元。
“进入21世纪后，网络交易兴起，专业的收藏网络平台出现，我开始混迹于雅昌、嘉德、华夏、中华古玩网，在上面结交了一批志同道合的玉友。”崔建德说，他通过网络结交了全国各地甚至国外的玉器大玩家，虽然见不到面，但通过专业的收藏网络平台，以及后来的微信，和不少人成为了惺惺相惜的好友。
“相对来说，台州古玉收藏群体不是很大，网络平台是我收藏的主要渠道，不用出门就可以及时掌握全国市场动态，也可以淘到性价比相对较高的藏品。”崔建德说，近些年，普通收藏市场上流通的好玉已经不多，他一年也只能收藏到一两件。
玉器寄寓美好愿望和祈盼
在崔建德的众多藏品中，最有意义和价值的是一件明代中期白玉甪端摆件，属于宫廷器。
甪端是一种中国神话传说中的独角神兽，与麒麟相似，头上一角，外形怪异，犀角、狮身、龙背、熊爪、鱼鳞、牛尾。在《宋书·符瑞志下》中，甪端被描述为能够日行一万里、夜走八千里，精通四方语言，而且只陪伴明君，专为英明帝王传书护驾。
“甪端在皇宫里，是一件重要的香器。”崔建德说。
除了甪端摆件，崔建德还收藏了一件双头獬豸玉器摆件。獬豸，又称獬鹰、解豸，是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角。獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，是勇猛、公正的象征，是司法正大光明、清平公正、光明天下的象征。
甪端和獬豸是中国古代民间臆造的，流行于官场和民间的一对独角兄弟。在官方，它们象征光明正大、秉公执法；在民间，它们象征吉祥如意，风调雨顺，寄寓了民众的美好愿望和祈盼。
崔建德收藏的双头獬豸玉器摆件是明代的，最初也不被其他藏家看好，但崔建德认为獬豸造型灵动，工艺精细，包浆醇厚，时代特征鲜明，十分少见，遂买下。
偏爱文房用玉
崔建德最喜欢收藏动物类和文房类的玉器，他收藏的清代冰糯种俏色翡翠鹿衔灵芝镇纸，属文房用品，也可做笔架。造型古朴自然，包浆浑厚油润，光气十足，鹿身上的飘花十分像是梅花鹿身上的鹿纹。
“这块镇纸红头红尾寓意好，鹿在传统文化中也是吉祥的象征，黑皮部分还巧雕成灵芝。鹿和鹤常常作为寿星南极仙翁的坐骑出现，灵芝更被认为是能够令人长生不老的仙草。因此，‘鹿衔灵芝’也成为吉祥的图腾。”崔建德说。
崔建德收藏了和田白玉鹅一组。鹅非但体态洁美、性格温顺，而且忠于主人、善解人意，鹅的形态优雅自然，常给人一种田园生活的闲适之感，其长长的脖颈，又暗示了不屈从现实的气节，所以鹅也就成为了古人对理想生活的一种象征，“我如意，心自在，不求人”。
玩玉玩的也是历史和文化
为何会选择明清时期的玉器作为自己的收藏领域？崔建德说，要从玉器的历史与文化背景说起。
“玉文化在元代相对低迷。而到了明代时，新疆大量玉材运往关内，玉文化得到了很大的发展。”崔建德告诉记者，明清玉器的主要用料以新疆和田玉和缅甸翡翠为主。
“受到康乾盛世的影响，政治局面逐渐稳定，经济也开始逐步好转，清朝皇帝对文化艺术的追求开始增加，清代的宫廷玉器，在此基础上逐步发展起来。”崔建德说，特别是乾隆一朝，经济与文化、军事发展都取得了巨大成就，平定新疆后玉路打通，优质的和田玉料大量进入内地，乾隆又对玉器情有独钟，从而使宫廷制玉进入了异常繁荣时期，玉器成就在此时步入了巅峰。
崔建德说，乾隆时期玉器的工艺，因用料考究，精雕细琢，不惜工本，极富有时代特征而成为一种固定名词，谓之“乾隆工”。
“明清玉器年代相对较近，藏品存世量大，入门门槛相对而言较低，收到真品的概率较高。题材文化寓意符合现代人的理念，传承性强，审美也很接地气，人们接受度高，不像高古玉那样高高在上。”崔建德说。
“一个人选择了收藏，实际上是选择一种生活状态。收藏的境界高低取决于对待收藏的态度，眼力、财力、魄力、运气是必不可少的。”崔建德说，玉器收藏背后蕴含了巨大的历史、文化和艺术魅力，收藏古玉也是一场修行，收藏者需要不断磨炼自己，不断提高自己的眼力，提高自己的鉴赏和审美能力。
记者 王琛琪 /图
