新屋王村的惜纸亭
有关惜纸亭的起源，宋人张舜民《画墁集》中的一个故事非常有意思。王曾的父亲爱惜字纸，见到遗弃的字纸，他都会拾起，并用香水洗净，然后焚化。王曾父亲的善行最终得到回报，他的儿子王曾进士及第。
这是一个爱惜字纸得到福报的故事。
也称惜字亭敬字亭
听上辈人多次说起惜纸亭，旧时天台古城的民居内和街巷旁曾建有惜纸亭，只是现已一座也找不到了。真正看到惜纸亭是在天台东乡的灵溪古村，灵溪古村属天台县太平乡三都，现属三合镇，灵溪既是溪名，又是村名，村因溪而得名。当年的龙山书院就在灵溪村村口，现只存书院的门楼，门楣上刻有“龙山书院”四字。书院内供文昌帝君像，文昌帝君主管文运。有书院和文昌阁的村庄，自然会有读书人，读书明理，呈现的是奚氏家族耕读传家的家风。
惜纸亭是在一幢称为余庆楼的民居中，这幢民居俗称“新三推”。大门的门楣上写有“居仁由义”四字，就在这幢民居大门内侧，现存一座惜纸亭，亭旁有一口水井，村民称它为“字纸亭”。听房主说，他的祖上是读书人，院中曾出过十多位秀才。仔细观察这座惜纸亭，发现惜纸亭由青砖砌成，上刷白灰，亭的侧面留有一圆洞，用于投放纸张和点火之用，惜纸亭的白灰部分已剥落，露出了青砖，亭内侧有被烟熏黑的痕迹。听房主说原惜纸亭上部有一道出烟口，上面有一个瓦顶，瓦顶之上的墙面有一方灰雕的图案。当时出烟口和瓦顶均已损坏了，上面长了一些花草。现这座惜纸亭已修缮一新，圆洞之上题有“字纸亭”三字，上面的出烟口和瓦顶也已修建。
惜纸亭也称惜字亭、敬字亭，是古人焚烧字纸的亭子。追溯惜纸亭的历史，源自古人深深地敬畏文字，对于与文字有关的纸张都怀着一种发自内心的敬意。后来，对文字的崇拜渐渐演变为对字纸的敬惜，宋朝就出现了用来焚烧字纸的惜纸亭，至明清时期，惜纸亭就非常普遍了，尤其在中国南方这块重视读书的地域。
文字不只是传递信息，它同样显露一个人的学问与身份。用过的纸张，是不能随意乱丢的，字纸平时也不能掉到地上，让人践踏，也不能以字纸垫在椅子上，坐在字纸上，生怕玷辱了神圣的文字。平日用过的字纸要恭敬地收好，在路旁看到的纸片，一律都得拾起，放入门旁的这座惜纸亭内焚烧。在古人的心中，文字就是如此的神圣，字纸就是这般的高贵。
灵溪村的惜纸亭是建在民居之内，可以说是属于房主个人的。还有一类惜纸亭是建在公共场所，是属于大众的，这类惜纸亭多建在书院、祠堂和村口附近。天台新屋王村口的路旁还保存有一座惜纸亭，亭建于小溪坑西岸，属于公共的惜纸亭。新屋王村是天台街头镇的一个自然村，位于大山之中。新屋王村面溪依山而立，层层的民居白砖黑瓦，错落有致。沿着山石铺就的山路而上，就走进了一座古老的村庄。转个弯，就看到了一座颇为讲究的门楼，石板门框上刻有图案，门楣上的石匾上题有“岩泉仙界”四字，看来当年宅主定是一位读书人。能隐于青山绿水之中，过着晴耕雨读的生活，的确是一位仙人了。
对字纸的敬畏之情
与村民的闲聊中，听到最多的人物就是叶世仁，就是他出资建造了村口的那座惜纸亭，那是清同治年间。忙完田间的劳作，太阳也就下山了，叶世仁回到家后，将写过的字纸收集好，放入一只竹篮中。这些纸有的是他自己写过的，有的是他在路旁拾来的。他提着竹篮，走向村口，在村口的路旁边，立着一座惜纸亭。他将竹篮中的那些字纸放入亭中，然后，点燃了这些字纸，字纸在亭内燃烧，一缕青烟从上面的洞中冒出，飘浮在天空中。叶世仁坐在亭旁的溪石上，他点了一盅烟斗，烟斗的烟跟随着亭中的烟，渐渐地飘向远方。夕阳的红色，如同亭内的火焰，最终染红了一泓溪水。叶世仁背着手，也回家了，在上坡的路口，他回望了一眼夕阳中的惜纸亭，眼角泛起得意的涟漪，像溪水，也像云彩。
一百五十多年过去了，惜纸亭依然立在溪边，时光的流水只带走了天空中那缕青烟。我站在亭旁边，细细地观察，这是一座四面的方亭，共有上下二层，高四米多，亭身由青砖建成。底座为石砌须弥座，顶部是葫芦状的石顶。亭的下一层正面开着圆形的洞孔，洞孔由一块青石打成。这个洞孔用来投放字纸。洞孔之上有一块书卷形的题额，上面写着“惜墨如金”四字，两侧各有一只猴子的石刻，悬于下层的檐下。“猴”与“侯”同音，于是就有了“封侯拜相”的寓意。封侯拜相意为居于侯相之位，爵位崇高，这也是每一位读书人的梦想。惜纸亭的上层也有一个拱形的洞孔，这是出烟口，出烟口之上也有书卷形的题额，上书“纸亭”二字，两侧有一副对联，联曰：“易古结绳治，同今观象文。”字体遒劲有力。古时没有文字，人们结绳以记事，而今人们以书写在纸上的文字来记事，字纸有着重大的意义，对联读来颇有韵味。
无论是灵溪村民居中的惜纸亭，还是新屋王村村口的惜纸亭，传递着的都是对字纸的那分敬畏之心。敬惜字纸的信仰并没有随着惜纸亭的消亡而消失，在读书人心中，总会有一座无形的惜纸亭，对字纸的敬畏依然流淌在他们的血液中，生生不息。
