丁齐阳 /文
今年三月底，我收到了胡建新先生的散文集《和合物语》，作者以“和合文化”为主线，记述了天台的历史、故事及风土人情。中国人民大学哲学院教授罗安宪、乡土散文作家胡明刚先生都为此书执笔作序。这本书经过十多年时间的积累，承载着作者对故乡深厚的爱，我捧在手里就有了一份厚重感和亲切感。我在灯下细细品读，回头遥望，整整读了一个月。
《和合物语》内容非常丰富，作者从“和合物美”“和合风景”“和合故事”“和合情思”“和合艺文”五方面着笔，像一位资深的导游，极富耐心地带人走进佛国仙山，了解天台山的人文历史及风土人情。本文，我只撷取书中一二，谈一点自己的真切感受。
胡建新在他的开篇力作《一根藤：东方人的和合图腾》里写道：“一根藤”是浙江省天台县的民间传统制作技艺，俗称“天台软条”，因其造型类似生生不息、连绵不绝的古藤而得名，历代天台工匠以慧心巧手萃取了天台山“儒”“道”“释”的精髓，回环交叉编织出各种吉祥图案，故又名“和合藤”“万年藤”，被誉为和合文化的物化图腾，已列入“浙江省非物质文化遗产名录”。 文中特别对“一根藤”的演变，木材的选择，复杂的工艺，榫卯对接的难度，不同图案的寓意，都进行了细致的描述。不得不说，作者从“一根藤”有形到无形的抽离，上升，下了很大的功夫，将其蕴含的文化，寄托的情感，通过文字充分表达了出来。
这是我第一次看到有关“一根藤”的专著文章。读着读着，我的思绪常常会跟着作者的描述一起飞翔。
我也是土生土长的天台人，且有着与建新差不多的人生经历，只是他已经回到母亲的怀抱，而我20岁那年离开家乡，现在还客居杭州。每年节假日，我都会回到故乡，与亲人们团聚，与亲朋好友游览故乡的山山水水，自认为对故乡不是特别了解，但起码不陌生。读了《和合物语》这本书后，我内心深感惭愧，我对故乡的了解实在是太肤浅了。
我的家在天台东横山脚下的坑边村。已故的公公婆婆为我们留下了一套红木家具。我每次回家，都要打扫楼上楼下房间，擦拭公公婆婆睡过的“七帐眠床”。这张紫红色的眠床全红木结构，床的枕窗就是建新笔下的“一根藤”图案。我过去只知道“七帐眠床”是眠床中的珍品，是能工巧匠的智慧结晶，没有从床的工艺结构上升到“和合文化”的高度来认识和鉴赏。
胡建新的开篇文章，增进了我对天台山“一根藤”传统工艺的了解，增强了我对公公婆婆留下的“七帐眠床”的认识，也倍加珍惜祖辈留下来的文化遗产了。
我还欣赏书中和合故事篇里《重岩清风》这篇文章。建新写道：“寒山是何方神圣？寒山乃是乔布斯推崇的东方禅修之道的引路人！嬉皮士的宗师！日本文化学者公认的导师！早梭罗1200年的极简自然主义唐代的探索者！”这四个定论和四个感叹号，着实让我吃惊。这是他这些年通过对国内外各个研究寒山子的版本进行了关注、调研，进行了比较、甄别，对有关寒山子真实存在的争论，诗歌中体现的精神思想，寒山思想的价值等诸方面进行了思考和探究后得出的结论。从他娓娓道来的故事中，我看到了寒山谜一样的身世，一路南下的足迹，隐居天台寒岩七十多年的历史，白话文诗歌的特点，与国清寺高僧拾得之间的友谊，寒山在国内外的影响和地位。最后，他根据史料，以清雍正皇帝对寒山、拾得的敕封，告诉人们“和合二圣”的由来。这些叙述既真实可信又饶有兴趣。故乡天台山的确是和合文化的发祥地和圣地。
夜读《和合物语》，我一次次在心里发问：我们确立和合文化的主题，大力弘扬和合文化，其目的到底是什么？一次次翻阅书本，从那些跳动的文字里，我找到了答案，那就是促进“身体与心灵”“人与自然”“人与人”等方面的和合，促进家庭美满幸福，社会更加安定团结。
《和合物语》这本书里不光有“寒山拾得”二圣， 还有足迹到过天台名山的历代文化名人；有史实记载，也有美丽的传说；有名山秀水，也有村头街巷；有文学大咖，也有普通百姓；有别人的故事，也有父母、外婆以及自己的亲身经历。在作者的笔下，和合文化藏在天台“一根藤”的工艺里，藏在舌尖的美食里，藏在神山秀水里，藏在文化名人的足迹里，更藏在浓浓的亲情里……
我反复阅读《和合物语》，看到了故乡天台山辉煌的灯火和璀璨的星空。
