读那海的散文集《故宫草木志》，正值西北陇右数九寒天的三九天，亦处寒假的空闲日。
封面设计独具特色。西瓜瓤红的底色上，右上繁杂交错下垂的杏枝上缀满了粉色的杏花，宫檐一角的屋脊上青瓦、筒瓦、滴水环环相扣，脊头龙头翘起，数只神兽目光远视，然一只腹白背黄黑点缀的胖猫，目光慈善，侧视一角。西瓜瓤的红，杏枝的灰，杏花的粉，青瓦的深褐、铜绿，神兽和龙头的金黄，古建筑阴影的黝黑，构成了一幅杏花绽放、万物勃发的暮春美景。室外严冬，室内阳春，令人不得不由表及里，翻页细读了。
“柴门闻犬吠，风雪夜归人”的那场唐朝的风雪，似乎很难遇见了。今冬三九前，一直无雪，总是渴望一场大雪的子夜造访。《故宫草木志》全书文章共十六篇，分三辑，第一辑为梅花、玉兰、海棠、山茶、牡丹五种时令花木；第二辑为石榴、杨梅、桃子、葡萄、木芙蓉五种水果花木；第三辑为前人月下花前感怀、桂花、霜降读明·徐渭等人、乌桕、柿子、岁末大雪赏古画的三花木三赏画之散漫之作。作者在书写故宫草木时，将当今宫中红墙内的花木与岁月深处书画中的海棠、青玉花瓶插的玉兰、雕漆盘上的牡丹等相互观照，用优雅的文字感悟阐释，顿使我国故宫内古色古香的书画、器具、书籍上的花木形象与内涵，一如初春的草木，抽芽展枝，花蕾绽放，香气袭人；古今之人的花前月下，赏雪寻梅的风情雅趣，“天人合一”的自然生存，便和谐地融入草木平生中了。
为草木立志，足见那海对草木的真挚与厚爱，然与距今六百余年故宫草木而言，总感觉与其他之地的草木迥然不同，毕竟，它们亲历与见证了我国明清两朝六百年的风霜雪雨，爱恨离愁的历史烟云和流水长河。开篇《曾与梅花醉几场》从目睹朱墙边宫檐一角的白梅凌开，逆流而上，此梅花已开成宋徽宗赵佶的《梅花绣眼图》的梅花，然元·王冕的《墨梅图》，明·陈洪绶的《梅石图》，清·郎世宁的《花鸟图》等古画中的梅花又是怎样的在天地闭合大雪盖地的严冬，孤傲绽放，一丝香气荡漾？最后写出唐·白居易曾到西湖小孤山赏梅数年后的追忆诗句——“曾为梅花醉几场”的风寒雪紧时，却有梅花独自开雅境。那海于严冬的室内围炉把酒话古今梅花的诗意人生。一朵梅花从宋代开始，就这样沿着日月的辗转，一直开在人世间。
读着，读着，那海舒缓自如，对话书画，沟通瓷器，入古出今，入世出俗，山涧溪水绵涓之温雅叙述，令我的疑惑、诱惑不觉渐次消失在温润的字里行间，悄然逃遁在古人的书画意境外了。阅读的思绪已被那海优雅博深的文思所牵引，与其说为故宫草木立志，莫如为草木寻根于历史的深处；猛看写草木，细品书人生。正如她对故宫草木深深感悟之言：“宫中之草木，与世间平常草木一般，哪有什么富丽与华贵，不过就是真诚地开着花，过着滚烫或清冷的一生。”每一个世间的生命，均是一场或轻或重，殊途不同的修行，其中的温度，难道不是滚烫与清冷？故而便有：“多识草木少识人。”大地之上的任一草木，是那样平等地生存着，淡定地荣枯着，禅意地繁衍着。
那海为故宫草木而撰写的“志”，非大地之上故宫之内的草木之“志”。这些草木是南、北宋的草木之“志”、元明清的草木之“志”，更是徐渭余穉恽南田等人之“情趣”，董其昌黄宾虹沈周等之“魂灵”。其表为草木立志，其里为故宫距今六百年的历史撰文立志。那些岁月深处的书画、器具、书籍上的花木，不再是定格在历史长河中的一株树木、一朵花了，它们已从时间河沿逆流而上，活成了一朵、一棵独具一格的永恒的花木了——一叶一花一世界，一草一木一菩提。
春花烂漫、夏果飘香，花前月下、已过霜降、大雪纷飞时，孑然一身，袖手旁观，仰天俯地，与身旁的任一草木目视与对话，是生活繁忙之后的一件多么惬意的事。
此刻正值西北陇右冰上走的四九天，天气预报：近期将有一场大雪莅临西北。在大雪纷飞，土地闭合之时，孑然一身，踏雪咯吱而行，我能推开哪扇“柴门”？故宫的那些草木，已鲜活在严冬白茫茫的一片中，干干净净，严守时令，已成菩提，顾自而开。
一叶一花一世界，一草一木一菩提。
